今年是陈英泽从事金工的第13年。在景德镇的工作室里 ，他手中的锤子起落之间 ，银片被赋予山的概括、水的纹理、甚至一片雪后初霁的光景。他从中国传统山水画中罗致营养 ，将国画的“皴法”转化为银器上的“锤皴打錾法” ，让僵硬的金属出现出如水墨般细腻的档次与呼吸感。
这位金属艺术家的创作状态是“肉体在狂欢 ，心灵在打坐”。他说得最多的一个字是“爽” ，并非浅薄的快感 ，而是一种近乎建行般的沉浸——当锤头与银片相撞的瞬间 ，世界似乎收缩至指尖的力杜纂资料的回响。“做金银器对我来说 ，就像各人吃饭饮酒一样 ，是习惯 ，是瘾 ，也是解药。”
陈英泽的艺术之路始于颜料与画布。8岁就起头学画的他 ，是福建闽南的一个村落里“最坐得住的孩子” ，能对着寺院的雕梁画栋看上一成天。“我差点成了画庙的匠人 ，村里教员傅感触我‘有灵气’ ，想收我做徒弟。”寺院中充斥神性的民间雕绘艺术 ，为他种下最初的美学种子——那是源自泥土、鲜活跳动的创造力。
正本立志做画家 ，命运却将他推向了更“硬核”的方向——大学时 ，他被调剂到金属工艺专业。初次拿起锤子 ，他内心是抗拒的。“但我是狮子座 ，好胜心让我咬牙对峙了下来。”没想到 ，这次“跑偏”的转折 ，却意表激活了他脾气钟装动”的那一面�；婊木灿攵徒鸬亩� ，最终在他体内实现了和解——笔与锤 ，都是通向美的媒介。
去南京艺术学院肄业的他感触到江南文人的高雅气味 ，拔高了他的审美格调。“南京让我从‘匠’走向‘艺’——起头思虑文章的心灵性。” 而如今他来景德镇已有十余年 ，工匠与艺术家群体的荟萃地 ，给了他实际的沃土与同路。“这里没人问你‘为什么这么做’ ，这种包涵让我敢狂妄尝试。” 福建生长了种子 ，南京拔高了枝叶 ，而景德镇 ，则是这棵树真正落地生根的处所。
对陈英泽而言 ，“定力”从来不是苦练得来的。他从未“对峙”过银器造作 ，由于底子无需对峙。“‘对峙’这个词太苦情了 ，我做银器是由于‘爽’——当你进入心流状态 ，功夫感会隐没。”闽南有一句老话：水里没有一个处所是暖的 ，但在他眼中 ，创作如同泡在温泉里 ，全然沉浸、天然流淌。身段机械似地锤击上万次 ，而心灵却在山水诗画间自由游弋。这种“动静合一”的哲学 ，也延出息他的生涯美学——做饭只求快手 ，但一把壶却能够打磨数年。不是由于它难 ，而是由于它值得——那是两种截然分歧的功夫密度。
在陈英泽眼中 ，资料不只是物质 ，而是有脾气的存在。银温润柔和 ，骨子却有一股不服输的韧劲 ，是他最爱的材质 ，“明晃晃 ，真干净。”它会氧化、会变暗 ，如人之老去 ，但却成就了功夫的韵律。金则像是是“雍容华贵的妇人” ，长期、不变、夺目。在他工作室里 ，鹅卵石、大漆、陶瓷这些“非贵沉”资料与金银平起平坐。“资料无贵贱 ，只有合不相宜 ，”他出门踏青河边捡起的石头 ，回家后可融入创作 ，成了名为《踏涧》的文章；而房屋拆卸时遗弃的铁桶 ，在他手下焕发朝气 ，与银、斑驳破旧的《论语》 ，交错成了文章《莫要界说》；文章《融》奇妙融汇了银的沉闻纂瓷的温润 ，在“吴带当风”的意境中 ，铸造的潇洒肌理与和平的手部雕塑创造出细腻的节拍感。
这衷旖等心 ，相较于传统匠人思想无疑是一种温顺的变节。他更在技法上另辟蹊径 ，独创的工艺“锤皴打錾法” ，是东方美学与金属工艺的美满融合。分歧于传统工艺钻营的对称规整的装璜性纹样 ，它钻营的是适意的律动。从中国山水画的“皴法”中罗致灵感 ，用锤包办笔 ，以银为纸 ，将山石的纹理、云雾的氤氲锻打于银片之上。“譬如我的文章《九峰雪霁》 ，它不是具象的刻画黄公望原作 ，而是把山水景致的感触造成了银的说话。”
一锤一音 ，是千万次敲击的“动”与对气韵精准拿捏的“静”的合一。不再是单一的敲击 ，他以力为墨 ，用意为锋。锤头起落 ，塑山石之势；细密铸造 ，绘云雾之韵。这不仅是技艺 ，更是心法。
文章的创作周期 ，或长或短 ，因工艺与状态而异。有的壶他做了六年 ，也有的文章在“做爽了”的状态下 ，两三个月就实现 ，“我不喜欢赶工 ，即就是周期功夫太长要亏本 ，也不要赶。”他的艺术轨迹 ，亦是一部自我进化史。早期《出山》《流》 ，突破对称造型 ，开启“不规定美学”；2016年起 ，《九峰雪霁》《秋山》等相继面世 ，银器从职能载体蜕变为感情与意境的寄托；再到《石开》《曹衣出水》 ，工艺出神入化 ，装璜性与心灵性如胶似漆。尔后 ，他更踏入真正的现代索求阶段——“器物也占有它的‘空间赣庄与‘是非灰’。”
如同水墨用墨的浓淡构建空间感 ，他在银器表表塑造出升沉、明暗的光影档次 ，让银片也能承载深邃。《缚水》等新作正是此种自由意识的体现 ，跳脱工艺之美 ，走向观点与心灵表白的高地。这是一条从“破格”到“入画” ，再到“精工” ，最终到达“适意”与“观点”的路 ，陈英泽始终在不休突破自我。
创作之表 ，陈英泽的生涯也是一首多感通融的诗。他爱诗、爱画、爱饮酒。游博物馆时 ，被一个“黑得跟鬼一样”的辽代大银罐感动——那种坦荡而壮阔的美 ，正是他所钻营的审美张力。“辽金的金银器要看 ，明清的首饰也要看 ，这些是根基功。”他坦言自己不是理论派 ，但他的创作像一位诗人与千年汗青的隔空对话——汲古纳今 ，最终吐纳出的 ，必须属于当下的气味。
2018年 ，《陋透》的出现 ，是他融合器材方美学的一次斗胆尝试。文章装璜说话上响应了穆夏风格 ，线条繁复、律动鲜明 ，具巴洛克的戏剧张力；但题名与内核却是纯东方的——“陋透” ，源自中国赏石文化中对太湖石“瘦、皱、漏、透”的极致审美。他以西方装璜主义的繁复线条 ，刻画太湖石的通透奇诡。《陋透》也因而成为他最具“器材合璧”气质的代表作。
他看得清这其中的天堑与融合 ，“吃包子馒头长大的孩子 ，是做不出纯正西餐的。我不会刻意钻营异域风格。但若是天然流露出了某种共通的趣味 ，那是水到渠成 ，而非刻意仿照。”
为国际品牌BURBERRY创作的艺术品《当局》 ，每一个棋子都是微型雕塑 ，将如项羽 ，披风战袍飞腾的将军；马借京剧扬鞭之势 ，动感破屏；炮取自汉代画像砖射箭图 ，古意盎然......“我想让西方人通过象棋 ，看见中国三千年的美学演化。”
2013年11月1日 ，他缔造“南作器”。“南”是方向 ，也是他与同伴们的共同名字；“作器”是行为 ，也是诗意。“南作器” ，主谓宾俱全 ，如一首齐全的短诗。如今 ，他携带着五人团队 ，在这个“建行路场”般的工作室里 ，实际一种怪异的集体创作哲学。各人一起思虑、共同磨炼 ，只为回应那个初始的问题：我们能不能做出属于90后的现代金工？
即便隔着手机采访 ，也能听到语音那端“咚咚咚”的锤击声。陈英泽笑言自己是个“好动”的人 ，手停不下来�？傻彼担骸敖鸸な俏叶裙斐镜哪就贰� ，声音忽而变得低落而坚定。人生如渡河 ，金工是他脚下的舟楫 ，也是心中的灯塔。在锤起锤落之间 ，银片缓缓显露出山的概括——那是一座只存在于他内心的山 ，肃静 ，却充斥轰鸣。
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