1月26日，《百年缓步——北京面人郎艺术》新书颁布暨学术座谈会在京召开。当多多学者翻阅这本纪录家族百年技艺的专著时，“95后”新生代传承人郎佳子彧的思路，却飘回了多年前的一个下午。姑姑郎志丽把他拽住，一字一句纠正他“全力而为”的轻诺：“全力不能，你得玩儿命。”如今，这句烙进内心的训诫，与他当下在索求的、若何让古老面塑“活”在当下的课题，形成了奇妙的共识。这次会议，不仅是对汗青的梳理，更像一场逾越时空的对话，探求着非遗在现代的真实性命力。 会上，作为“北京面人郎”市级代表性传承人，郎佳子彧谈起自己与面塑的缘分——那份喜欢来得很早，早到“还没学会看不起这幼手艺”的三四岁，就已经专一在面团之间。“后来谁不喜患�嫒�，我就不喜欢谁。”他说。这种懵懂却纯正的酷爱，成炼�娜蘸笏�有对峙的“原生力量”。 但传承仅仅靠喜欢却远远不够。他接着回顾，有一回在姑姑郎志丽——国度级非遗“北京面人郎”的代表性传承人——家里，姑姑跟他说，“以来姓郎的这个担子，就得交给你了。”年轻的郎佳子彧下意识回了一句“我全力而为”�
；耙粑绰�，姑姑一把拉住他，语气险些称得上严格：“全力不能，你得玩儿命。」剽句话他一向记到此刻。他从姑姑那近乎执着的咬字与反映中，第一次真切体味到上一代人对于这门手艺近乎执拗的投入与进展。 然而，随着技艺日臻成熟，猜疑也随之而来。郎佳子彧将多年练艺比作逐日拉弓，力渐足，弓渐满，但“20岁过后，我就有一个极度深的疑惑：我能够射箭了，但我不知路要把箭射向哪儿。”他想要做出点“什么器材”，却还不知路那是什么。 2024年，北京市文联牵头发展“北京民间工艺美术传承谱系与艺术钻延妆项目，郎佳子彧由此深刻翻阅祖父郎绍安的文章集。他把稳到一个已经忽略的细节：与其时常见的神佛王侯分歧，祖父手下多是拉洋车的、卖糖葫芦的商人人物，甚至还有栩栩如生的草虫。“是什么让他把眼睛看向了这样一群人？”他忽然读懂了——技艺之上，是对泛泛人与当下生涯的凝视和纪录。 他反思：既接装民间手工艺”，为什么好多非遗今天反而远离了通常人？“既然BB电子文章都能让表国元首连连夸奖，为什么不能感动老苍生？”他刻意拾起祖父那份对公共的关切，将创作视角转向当下的通常人。 但这无疑是一次难题的挑战�？斓菰薄⒓佑驮薄⒒畲�头……这些现代形象在传统面塑题材里险些是空缺。他们的服装材质、动态姿势、身段结构，都对沿用百年的技法提出了新问题。“以前面人儿就不做光膀子的人，我没看见过胳膊根儿是什么样。”郎佳子彧笑着说。挑战在于此：能否用老手艺，做出既切合现代人形象、又保留面塑温润韵味的美感？ 不外对他而言，去解决问题总比发现不了问题要好。在“玩儿命”传承的家族嘱托与“纪录时期”的自我使命之间，郎佳子彧正尝试拉满他的弓，将凝聚着百年技艺与现代思虑的那支“箭”，奋力射向将来。