澎湃新闻获悉，一尊题记刻有唐代 “至德二载（757年）”为天子所造的老君骑马像，近期在四川绵阳境内古蜀路的吴家镇一古寺被发现。让人遗憾的是，这一沉要文物已被现代化学颜料彩绘，人物神气呆滞，白马则被涂为棕色。
据悉，古代摩崖造像遭现代化工颜料“花枝招展”的情况近年来时有产生，如四川安岳、四川南江县等的个别摩崖造像都曾被涂上大红大绿的艳丽色彩，与造像正本平实淡然的神志形成强烈反差，宝贵文物面目全非。
驰名路教美术钻研专家、北大艺术史学者李淞教授近日收到这些造像的资料后暗示了注定。他对澎湃新闻暗示：“从目前的造像以及唐代题记、有关文件纪录等能够根基认定是唐代造像，极度罕见，也很有意思。但愿有机遇去绵阳再调查一下。”他同时对这一宝贵文物被涂抹感应痛心。
自“龙马负图”以来，马在中国政治象征系统中即与天命有关。相传唐代安史之乱发作后，玄宗幸蜀，于利州益昌县山岭间见老君骑白马而过，示收安禄山之兆，诏封其山为“白卫岭”�？杉�，白马老君承载着 “兴唐”“护国”“社稷耽搁”的政治意思。这次发现的记得有唐代题记 “至德二载（757年）”的老君骑马像极为宝贵，有关艺术学者呼吁本地能够采取高科技去除被涂抹的现代化学颜料，以复原文物正本面目。
据本地有关人士介绍，由于本地有部门村民以为给造像涂色是在做功德，这一造像最早在2018年就被加上了彩色颜料，白马被涂为棕色。由于寺院只是几位退休老人在使命看管，治理权和约束力都很有限，去年，这一文物再次被人涂上新的颜料。截至《澎湃新闻｜古代艺术》刊发时，笔者已联系绵阳吴家镇当局与文物部门，本地已在发现处设立了文物�；づ�。但愿有关部门尽早洗濯掉颜料，复原文物正本面目。
据悉，老君骑马像为房玄龄《高祖实录》纪录的唐朝建国吉祥“白马老君”；至宋代，“白马老君”列入老子七十二像；元代全真教《老子八十一化图》亦绘其三次瑞现。但千年来仅见文件与后世摹本，未有唐代实物。本龛的发现，初次提供了可与史书纪录对应的物证。并且，造像功夫恰逢安史之乱平定，玄宗由蜀抵京、新帝即位之际，该处的太乙救苦天尊骑狮像亦为国内最早，这一发现不只添补了路教造像题材的沉大空缺，也为诸多产生在古蜀路上的大事务提供了物证。
该老君骑马像位于唐 “巴西郡（今绵阳）巴西县扶风乡”境内古寺（今属绵阳吴家镇），寺后山腰长9米，高2.48米的崖面上，共造像10龛，另存老子坐像及并坐圆雕2尊，为乡民结社所凿路教石窟。
7号为矩形龛，宽128、高105、深23厘米。右侧龛楣残存卷草纹装璜。龛右上刻一长方形碑题，宽25、高43厘米，下有碑趺，楷书字径1.5—2厘米。记述该乡十五位社民，蕴含张、邓、李氏路多及三洞路士，为天子陛下敬造 “白马老君”像。
老君坐高78厘米，梳髻戴冠，头仰抬，颌刻齿形鬓须，有圆形头光。上身穿褐，下罩裳，腰束带，表着大袖氅衣，肩披法帔。袖缘、门襟缘，底摆缘及帔缘均镶边。右手扶鞍，脚踏蹬。马朝左，长91，高60厘米。左前蹄起，左后蹄屈起，呈徐步前进状，老君左手执辔绳，马头向表，剪鬃短尾（被改塑），额饰当卢、鞦带缀2杏叶。该像除龛底岩体脱落表，保留尚好。
据有关专家介绍，该龛新发现并释读的题记中的“至德二载十仲春廿□日”，极为关键，也是鉴定这一造像是唐代的最沉要证据。
天宝十五载（756），唐玄宗沿金牛路入蜀，于七月抵达成都。同月，太子李亨在甘肃灵武即位，是为肃宗，改元“至德”。至德二载十月二十三日，玄宗自蜀回銮；十仲春二十七日，肃宗至咸阳迎奉。
题记中 “圣闻孝感天子”铭文，明确指向肃宗。此为已知最早的 “孝感天子”尊号实物，早于正史纪录，也为北京法源寺至德二载 “御史医生史思明奉为大唐光天大圣文武孝感天子敬无垢净光宝塔颂”碑的真喂伫议提供了关键旁证。
为新帝即位造像庆祝，在巴西郡早有先例。永徽元年，高宗即位，巴西县民多在游仙区圣水寺 “奉为大唐天子陛下敬造天尊、老君一百八十驱”。体现了蜀人自古以来所一连的忠君爱国传统——以自身方式护持社稷、守望正统。
天宝和至德均为玄宗年号，出现了罕见以“载”代“年”的景象。至德仅用两年，目前有明确题记的至德石窟全国所知仅五处，此为其一。
唐以前交通多用牛车，至唐马匹成为重要交通与军事资源。玄宗御厩名马成群，天宝年间大宛进汗血马六匹，定名红玉、紫玉、平山、凌云、飞香、百花。宫廷画家多摹写良马，韩干为代表。
“白马老君”最早见于贞观十七年（643年）房玄龄编纂的官建史书《高祖实录》。书载武德三年，秦王李世民征讨宋金刚时，晋州苍生吉善行于浮山县羊角山见一老叟乘白马，自称“姓李字伯阳，号曰老君，即帝祖也”，并预言平贼后“全国升平，亨国延永”。李渊据此建老子祠，改浮山县为神山县，尊老子为“圣祖”。武德八年（625年）又下诏以路教为首。
天宝十五载（756）六月，安史之乱发作后，玄宗幸蜀，于利州益昌县山岭间见老君骑白马而过，示收安禄山之兆，诏封其山为“白卫岭”。又于嵩山置“兴唐观”，成都置“福唐观”。
此崖还有龛同期的“骑狮救苦天尊”。表龛为宝珠形龛楣，高30，内龛高22厘米，圆拱形龛。内为天尊跏趺坐于立狮上，高20厘米，狮头朝右，狮口大张，尾部上翘。天尊束发戴莲花冠，左手执柳上举，右手当胸捧钵。造像虽幼却活泼逼真。此类骑狮天尊像此前仅有明代样本。此龛孤例将其图像史提前六百年，添补了路教造像题材的沉要空缺。
寺表的金牛路，为玄宗入蜀与回銮的必经通路。《旧唐书》载玄宗曾驻跸巴西郡，并当即擢升巴西郡守崔涣为相。唐人李思训〖皇幸蜀图》中绘有骑行蜀路的玄宗，历代学者亦确认其确为骑马入蜀。明人胡奎诗云：“不学开元照夜白，西入褒斜走荆棘。”亦是旁证。
而巴西郡昌明县的诗人李白，也因安史之乱中站错队，涉入“永王之乱”，至德二载被囚于浔阳。八月，崔涣任江南宣慰大使，收到李白在狱中所写《系浔阳上崔相涣三首》、《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》等诗，望他助减罪。崔涣及御史中丞宋若思为之推覆，李白暂得脱狱。一条蜀路既见帝王行踪，亦承载士人命运。
广明元年（880年）僖宗入蜀后，绵阳古金牛路旁出现存世最早的“水月观音”像。游仙区圣水寺中和五年（885年）优美绝伦的水月观音造像，比敦煌后晋天福八年(943年)的同题材绢画早了半个多世纪。
现实上，近年来，四川、沉庆等地多处古代摩崖造像遭村民自觉涂抹“彩妆”，曾引发宽泛关注。2025年10月，国度文物局出台新规严管此类行为，同时四川文保团队攻克石窟“洗脸”技术，成功为多尊造像算帐彩妆，但建复工作仍面对多沉难题。
川渝地域因石窟造像散布密集、部门点位偏远，成为民间“彩妆”沉灾区，且多为村民出于朴素信仰自觉操作，所用现代油漆、颜料严沉粉碎文物原貌。此前国内多家媒体曾进行过有关报路。
据《新京报》多年前报路，四川资阳视注广安市等地石刻造像遭“野蛮沉绘”事务受到多方关注。峰门寺、玄妙观、骑龙坳大佛等唐代造像，上世纪90年代被村民用大红大绿颜料沉绘，形成“土味彩妆”。
四川安岳的玄妙观，是一处罕见的唐代路教造像群。其中一座贵重的老君像，在1993年由本地村民捐资沉绘。沉绘后的太上老君披红挂绿，头上顶着一个“火炬”。
另表，在沉庆合川，龙多山唐代天宝年间造像遭油漆涂抹粉碎，石刻肌理被覆盖；江津千佛寺唐代造像则被村民用油漆沉绘，原始风貌严沉受损。
针对文物被轻易彩绘、翻新问题，国度文物局于2025年10月下发（文物保发〔2025〕41号）。要求对1911年前的彩画、灰塑，准则上仅做科技�；�，严禁翻新、沉绘；无彩画传统、彩画已缺失的文物，不得复原彩绘；古塔、石窟等文物，不容整体粉刷，保留汗青沧桑感与原始信息。
据四川媒体报路，四川省考古院结合四川博物院、安岳石窟钻研院，发展“四川石窟寺不当彩妆算帐�；だ檬痉断钅俊苯岷瞎ス�，历经上百次尝试，调配出石窟专用脱漆剂，搭配热蒸汽、物理剔除、分层算帐等工艺，实现造像“精准洗脸”。只管技术获得突破，但石窟造像建复仍极其复杂：民间彩妆多为多层叠加，水彩与油漆混合渗入砂岩孔隙，不仅算帐难度大，还会梗塞岩石透气孔，加快造像风化、酥碱，后续�；すぷ魅孕璩志猛贫�。
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