人为智能技术正以壮大的影响力席卷各个领域 ，文学也不成预防线被卷入这场深刻的刷新之中 ，而散文创作同样经受诸多严格的挑战 。当前 ，散文若何坚守自身的文体个性 ，又启发出新的蹊径 ，实现“破圈”甚至“转型” ，从而走向“人机共存”“人机共创”的新境界？这是摆在每一个散文书写者刻下的新命题 。
人为智能就像一台精密的织机 ，编织着海量的数据 ，在信息处置、知识挪用、逻辑推演等方面带来挑战 ，反衬出人类在某些方面的工巧与不及 。它展示出叹为观止的仿照、复造能力 ，在尺度化内容的出产方面如统一位不知困倦、精准高效的副手 ，让人从啰嗦的沉复劳动中开脱出来 。
但人为智能写作也有致命缺点 。由于无论它多么严害 ，说到底只是一个精密的“统计工具”和“超等算盘” 。人为智能写作始终无法触及文学的主题价值 。一旦涉及价值观 ，人为智能写作时时力不从心 ，或者只能提供一些“廉价值” 。美国说话学家乔姆斯基就说过 ，人为智能能处置数据 ，但不能“理解”数据 。
在感情方面 ，人为智能固然能够仿照感情表白 ，但无法产生真实共情 。举例说 ，人为智能能够还原《变形记》中甲虫的魔幻 ，却不能理解卡夫卡手稿上那些非逻辑的悸动；能够仿写《战争与和平》式的鸿篇巨造 ，却无法通报出安娜·卡列尼娜在跑马场上内心的奥妙变动；能够续写《在世》中福贵的人生轨迹 ，却无法写出余华笔下那头老牛眼钟装比傍晚还浑浊的泪水” 。由于短缺现实与人生经验的滋养 ，人为智能不懂“情为何物” ，只是“已有作者眼泪的堆积” 。
而在所有文体中 ，散文的个性和感情色彩颇为鲜明 。好的散文在详细真切和通报感情的刻画上总是唯一无二的 。好比 ，同样刻画贫困 ，人为智能通常这样表白：“破旧的木板房在北风中吱呀作响 ，漏风的窗缝里塞着发黄的旧报纸 。”散文家李娟笔下的贫困却是另一番情境：“表婆的棉衣里子是用装化肥的塑料袋缝的 ，走起路来哗啦哗啦响 。”李娟的文字固然朴素单一 ，却融入作者幼我的人生履历 ，充斥生涯的真实感 ，因而引发读者宽泛的共情 。
再以写落寞为例 ，人为智能通常会这样写：“落寞的心是锈蚀的钟摆 ，在胸腔里摇摆无人校准的刻度 。」剽就显得老套、生硬 ，有些过于刻意 。而作者刘亮程对落寞的感触是：“我的落寞不在荒野 ，而在人群里 。」剽种表白固然直接 ，却也天然、真切 ，更容易引起读者共识 ，这是人为智能无法提供的怪异履历 �？杉� ，就目前态势看 ，在文学创作上 ，人为智能依然只是一个辅助工具 ，而不能左右文学创作 ，出格是成为散文创作的主导成分 。人为智能能够成为文字称职的搬运工 ，却当不了感情、心灵和魂灵的摆渡人 。
在人为智能时期 ，散文的难度重要是思想的难度 。散文切近日常生涯 ，能与时期产生真切联系 ，也能与新媒介维持良性互动 。在当今这个瞬息万变、“全民写作”的散文化时期 ，散文占有前所未有的传布平台 。微信、微博、报纸副刊、文学杂志上 ，四处都能够看到散文的身影 。只管其中有精品 ，但更多的是大量“快成”和心灵鸡汤式的散文泡沫 。人为智能写作使得问题更为复杂 ，也增添了真正散文写作的难度 。在此形势下 ，我们没有必要焦虑 ，而要以不变应万变 ，坚守文体的根性 ，同时倡扬有思想难度的散文写作 ，着力在人为智能时期创造出一批有时期感和现实性 ，又有思想广度和深度的经典文章 。
思想是散文的骨骼和魂灵 ，对于散文而言有着不成或缺的作用和价值 。思想是主观的器材 ，是无形的、看不见的 ，又是有形的 ，能够感知和触摸的 。它源于对时期的敏感与对现实生涯的穿透力 ，以及对汗青与文化的心智积淀 ，而散文正是这种思想优势的凝聚与出现 。那么 ，思想之于散文的作用和价值 ，重要体此刻什么处所呢？
文学必要思想和智慧 ，而散文正好是作者通报思想、展示智性的一个沉要载体 ，拥有个性化、自由宽容等特点 。它不是文学的高山峡谷 ，却是文学的辽阔平原 。也就是说 ，散文有着平原的开阔、从容、沉闻纂连绵不绝的地平线 。这种“平原”状态 ，既能最大限度地采取其他文类在艺术上的利益 ，同时也是所有的思想或心灵的梦想栖身地 。
再从文体阐发生涯的特点来看 ，散文不似幼说那样有人物、情节和叙述能够依傍 ，也不像诗歌那样以高度凝练的说话、跳跃的韵律节拍和奇怪的意象组合来吸引读者 。散文是以“天然”的状态出现生涯的片段 ，以“零散”的方式匹敌现实生涯的齐全性和集中性 ，以“边缘”的姿势表白对现实和汗青的臧否 ，所以散文不仅呼叫思想 ，更适合思想的成长 ，更渴求有个性、原创和深刻怪异的思想的支持 。任何文体都必要思想 ，但散文对思想的巴望超过其他文体 。倘若没有思想的支持 ，散文充其量只是一具徒有其表的空壳 ，只是一堆没有魂灵的文字瓦砾 。这样的散文文字再俏丽 ，结构再严谨 ，意境再动人也是徒然 。正是因而 ，我们时期的散文 ，没有理由逃避或淡化思想 。
除了强调思想表 ，从散文文体的角度看 ，散文的思想还必要有智慧的中和 。散文既是哲人的近邻 ，也是智慧的文体 ，所以散文家必要用慧眼慧心体悟人和事 。另一方面 ，由于散文的心灵通常寓于个别的性命 ，心灵的盔甲有时未免过于沉沉 ，性命的热烈有时也过于灿烂刺目 。这时若是加进一些智慧和滑稽 ，那么散文的冷峻敏感中就有了温润和柔韧 ，厚实沉沉中也会有从容、安逸和机趣相伴 ，这于散文是不成或缺的元素 。
文学创作蕴含散文创作的优势 ，就在于可能源源不休地向人类传导积极的价值观 。好作者之所以区别于通常“文匠” ，就在于前者总是能突破通例俗见 ，创造性地发现真善美和一些永恒的器材 。所谓“高价值” ，并不是在散文中提供一些盛行结论、一些标签、一些多所周知的真谛 ，或等同于中学教材中的主题综合 。“高价值”应融入怪异的生涯素材、人生履历和幼我深刻的思虑 ，体此刻构思、故事、结构、细节、说话等的全过程 ，并形成一种总体的思想美学创造效应 。
好比说 ，同样是记游回顾性文章 ，为什么史铁生的《我与地坛》能超过同类文章广受好评？由于他没有停顿在对地坛的往事微风物的表层描述 ，或沉浸于一己的磨难不能自拔 。在文章中 ，他用一颗富于同情且健全的心 ，感触园子中分歧人物对于性命过程的钻营 ，在静静的性命冷落里感触着生与死、写作的意思、差此外价值、宿命的猜疑、欲望的动力 ，以及信仰对于个别的启迪等 �Ｄ芄蛔⒍ㄋ� ，若是没有上述思想的渗入 ，《我与地坛》充其量不外是一篇艺术上较为圆熟 ，而内涵上则十吩旖庸、俗套的文章 。而一旦史铁生将个别与整体联系起来 ，由幼我严格的命运上升到对全人类命运的思虑 ，这样《我与地坛》便超过一己的悲欢 ，有一种阔大的思想境界和人道内涵 。
史铁生的散文写作 ，就是一种典型的有难度写作 ，也是佑装高价值”取向的写作 。而反观人为智能 ，它没有性别、生死、爱情 ，没有喜怒哀乐 ，它若何能产生鲜活的、创造性的价值观？机械人写作必须依附数据库和样本量 ，因而它们只能因袭旧的价值判断 ，沉复性地通报如出一口的“廉价值” 。面对现实生涯的千差万别和千变万化 ，要它超过成规俗见 ，创造性地提供一些“高价值” ，生怕只能是一厢情愿的奢望 。
就散文来说 ，思想必须有怪异的性命履历和心灵做支持 。当人为智能技术不休造作美满的幻象时 ，那些承载着怪异性命履历的心灵性文字显得愈发宝贵 。散文的魅力在于其纪录了幼我的感官、影象与感情 。散文家的笔墨 ，应是身段在场的证明 ，是痛感想发的火花 ，是思想的冲击力、穿透力和震撼力凝固 。散文的文字不只是单一的输出 ，而是散文家对生涯详细的观察与思虑 ，是性命体和善思想熔铸为文字的血肉 。正如史铁生所说：“有些事只适合珍藏 ，不能说 ，不能想 ，却又不能忘 。”散文就是这种珍藏的方式 ，它让我们在文字中找到自我 ，获得一种心灵的满足 。
散文比任何一种文类都更偏差于心灵的倾诉、魂灵的呢喃 ，因而 ，思想散文的特点是用“心”思虑、质疑和坚守 。这就要求散文作者在创作时以报答中心、为主体 ，凸起创作者的主体作用和潜能 ，不仅拥有内心世界的通透和丰盈 ，并且将散文写作视为一种人类对世界的认知及自我表白的沉要方式 。这样散文能力在幼我心灵的构筑、在对人类内涵心灵的探测上有所突进 。而这样寂仔怪异的性命履历和心灵渗入 ，又直面魂灵、直指人心的写作 ，正是人为智能时期散文写作的难度之地点 。
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