1月26日,《百年缓步——北京面人郎艺术》新书颁布暨学术座谈会在京召开。当多多学者翻阅这本纪录家族百年技艺的专著时,“95后”新生代传承人郎佳子彧的思路,却飘回了多年前的一个下午。姑姑郎志丽把他拽住,一字一句纠正他“全力而为”的轻诺:“全力不能,你得玩儿命。”如今,这句烙进内心的训诫,与他当下在索求的、若何让古老面塑“活”在当下的课题,形成了奇妙的共识。这次会议,不仅是对汗青的梳理,更像一场逾越时空的对话,探求着非遗在现代的真实性命力。
会上,作为“北京面人郎”市级代表性传承人,郎佳子彧谈起自己与面塑的缘分——那份喜欢来得很早,早到“还没学会看不起这幼手艺”的三四岁,就已经专一在面团之间。“后来谁不喜患人,我就不喜欢谁。”他说。这种懵懂却纯正的酷爱,成炼日后所有对峙的“原生力量”。
但传承仅仅靠喜欢却远远不够。他接着回顾,有一回在姑姑郎志丽——国度级非遗“北京面人郎”的代表性传承人——家里,姑姑跟他说,“以来姓郎的这个担子,就得交给你了。”年轻的郎佳子彧下意识回了一句“我全力而为”;耙粑绰,姑姑一把拉住他,语气险些称得上严格:“全力不能,你得玩儿命。」剽句话他一向记到此刻。他从姑姑那近乎执着的咬字与反映中,第一次真切体味到上一代人对于这门手艺近乎执拗的投入与进展。
然而,随着技艺日臻成熟,猜疑也随之而来。郎佳子彧将多年练艺比作逐日拉弓,力渐足,弓渐满,但“20岁过后,我就有一个极度深的疑惑:我能够射箭了,但我不知路要把箭射向哪儿。”他想要做出点“什么器材”,却还不知路那是什么。
2024年,北京市文联牵头发展“北京民间工艺美术传承谱系与艺术钻延妆项目,郎佳子彧由此深刻翻阅祖父郎绍安的文章集。他把稳到一个已经忽略的细节:与其时常见的神佛王侯分歧,祖父手下多是拉洋车的、卖糖葫芦的商人人物,甚至还有栩栩如生的草虫。“是什么让他把眼睛看向了这样一群人?”他忽然读懂了——技艺之上,是对泛泛人与当下生涯的凝视和纪录。
他反思:既接装民间手工艺”,为什么好多非遗今天反而远离了通常人?“既然BB电子文章都能让表国元首连连夸奖,为什么不能感动老苍生?”他刻意拾起祖父那份对公共的关切,将创作视角转向当下的通常人。
但这无疑是一次难题的挑战?斓菰薄⒓佑驮薄⒒畲贰庑┫执蜗笤诖趁嫠芴獠睦锵招┦强杖。他们的服装材质、动态姿势、身段结构,都对沿用百年的技法提出了新问题。“以前面人儿就不做光膀子的人,我没看见过胳膊根儿是什么样。”郎佳子彧笑着说。挑战在于此:能否用老手艺,做出既切合现代人形象、又保留面塑温润韵味的美感?
不外对他而言,去解决问题总比发现不了问题要好。在“玩儿命”传承的家族嘱托与“纪录时期”的自我使命之间,郎佳子彧正尝试拉满他的弓,将凝聚着百年技艺与现代思虑的那支“箭”,奋力射向将来。
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